在河南嵩(song)山霧(wu)氣繚繞的(de)(de)(de)位(wei)佛(fo)山間，少(shao)林寺作為(wei)中國禪宗(zong)佛(fo)教和(he)武(wu)術傳統的(de)(de)(de)門(men)C馬燈塔(ta)已有1500多年的(de)(de)(de)歷史，其輝(hui)煌建立在苦行、位(wei)佛(fo)冥想和(he)嚴格的(de)(de)(de)門(men)C馬功夫(fu)修(xiu)行之上，但到(dao)了20世紀(ji)末時，位(wei)佛(fo)寺廟面(mian)臨衰落，門(men)C馬建筑破敗不堪，位(wei)佛(fo)僧團最少(shao)時僅剩14名僧人，門(men)C馬依靠28畝貧(pin)瘠(ji)的(de)(de)(de)位(wei)佛(fo)土地維生(sheng)。

此時，門C馬釋永信，位佛一個22歲的門C馬年輕僧人，于1987年接任少林寺管理委員會主任，位佛并在12年后正式出任這所千年古剎的門C馬方丈。在他的位佛掌舵下，少林寺在過去近40年經歷了意想不到的轉型：由一座破敗寺廟轉變為年收入超過十億元的全球最賺(zhuan)錢宗教機構之(zhi)一。

如今，這位“佛(fo)(fo)門CEO”的(de)落馬，讓袈裟與資本交(jiao)織(zhi)的(de)商業(ye)王國(guo)陷入迷(mi)霧。少林(lin)寺(si)(si)在(zai)2025年(nian)7月27日晚(wan)間發(fa)布(bu)的(de)一則通告(gao)證實了已持(chi)續(xu)數日的(de)傳言：少林(lin)寺(si)(si)住持(chi)釋永信(xin)涉嫌刑事犯罪，挪用侵(qin)占項目資金寺(si)(si)院(yuan)資產；嚴重違(wei)反佛(fo)(fo)教戒律，長期(qi)與多名(ming)女性保持(chi)不正當關系并育有(you)私生子。目前正在(zai)接(jie)受(shou)多部門聯合調查。

釋永信，原(yuan)名(ming)劉應成，1965年(nian)出生于安徽省，1981年(nian)16歲時來到少(shao)林(lin)(lin)寺(si)。當時，寺(si)廟(miao)仍在(zai)1928年(nian)那(nei)場毀滅性大火的(de)(de)陰影中掙扎，輝煌不再。1982年(nian)，李連杰主演的(de)(de)電影《少(shao)林(lin)(lin)寺(si)》引發了(le)一場文化(hua)復(fu)興，使少(shao)林(lin)(lin)寺(si)的(de)(de)武術傳統(tong)吸引了(le)全球目光。

釋永信(xin)抓住了這一契機，他似乎(hu)意(yi)識到少林寺要(yao)在中國(guo)現代化進(jin)程中生存(cun)，不僅需(xu)要(yao)精(jing)神信(xin)仰，還需(xu)要(yao)戰略性(xing)地擁抱商業。

釋永信(xin)的第一步(bu)謹慎但深思熟慮。1986年(nian)，他成(cheng)立(li)了少林寺拳法研(yan)究會(hui)，以保護和(he)推廣寺廟的武術傳統為(wei)名開始(shi)組建少林武僧團(tuan)，這些(xie)武僧團(tuan)在全(quan)國范圍內表演，掀(xian)起公眾對功夫的熱衷(zhong)。

這些早期努力為后來的商業帝國奠定了基礎，釋永信是這一帝國的總設(she)計師(shi)。他的愿景明確：將少林品牌打造為全球品牌，利用其文化影響力創造收入來源，維持寺廟并擴大(da)其影響力。

1996年，當(dang)互聯網(wang)在中(zhong)(zhong)國(guo)尚(shang)處起步階段時，釋(shi)(shi)永(yong)信(xin)展現(xian)出非凡的(de)(de)遠見，推出了少林寺官方網(wang)站。該網(wang)站發(fa)布了《易(yi)筋經》等經典文獻的(de)(de)數字(zi)化版本，吸引了數百(bai)萬訪客，六個(ge)月內(nei)就(jiu)吸引了5萬海(hai)外用戶。這一數字(zi)化的(de)(de)嘗試不僅擴(kuo)大(da)了少林的(de)(de)影響力(li)，還將(jiang)其定(ding)位為全球市場中(zhong)(zhong)的(de)(de)文化使者。釋(shi)(shi)永(yong)信(xin)對技術(shu)的(de)(de)早(zao)期采用為其更廣泛的(de)(de)戰略奠(dian)定(ding)了基礎：將(jiang)少林寺的(de)(de)無形(xing)資產(chan)“品(pin)牌、武術(shu)和精(jing)神(shen)魅力(li)”——變現(xian)。

釋永信的商業戰略很快多管(guan)齊(qi)下(xia)，將旅游等傳統收(shou)入來源與出版、知識產權和國際拓展等創新項目(mu)相(xiang)結合。到20世紀90年代末，少林寺已(yi)不(bu)再僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一個(ge)宗教場所(suo)，而更(geng)像是(shi)一個(ge)多元化企(qi)業，收(shou)入來源橫跨多個(ge)行業。

旅(lv)(lv)游(you)成為少(shao)林(lin)財務成功的(de)基石。在(zai)釋永信的(de)領(ling)導(dao)下(xia)，少(shao)林(lin)寺(si)(si)廟從(cong)一個簡(jian)單的(de)朝圣之地轉變為體驗(yan)式(shi)旅(lv)(lv)游(you)的(de)“教科書案例”。2017年，少(shao)林(lin)寺(si)(si)風景區接待了350萬游(you)客，僅門票收(shou)入就達到(dao)3.5億元(yuan)人民幣(bi)。

除了(le)門(men)票，少(shao)林寺(si)還(huan)曾推出高端的體驗(yan)式(shi)旅游(you)產品，如“一日禪修體驗(yan)”、武術課程以(yi)及為期三(san)天(tian)的“少(shao)林文化研(yan)學游(you)”。這些融合了(le)精神與體能訓(xun)練的項目，以(yi)小時(shi)收(shou)費，費用從數百元到(dao)數千元，到(dao)2017年(nian)時(shi)，已可以(yi)額外創(chuang)造(zao)高達上億元的收(shou)入。

少林(lin)寺(si)憑借這些商業(ye)利潤(run)，也對寺(si)廟(miao)的基(ji)礎設(she)施進行了(le)升級(ji)以應對游(you)客(ke)激增。釋(shi)永(yong)信主持(chi)了(le)大規模的翻修，重建了(le)如緊那羅王(wang)殿和(he)六祖(zu)堂等歷(li)史(shi)建筑。釋(shi)永(yong)信聲稱，寺(si)廟(miao)約30%的收(shou)入用(yong)于文物保護、慈(ci)善(shan)和(he)寺(si)廟(miao)維護，盡管(guan)財務透(tou)明度(du)問(wen)題一直(zhi)存(cun)在爭議。

最先意識到少(shao)林(lin)品(pin)牌(pai)價值的釋永信(xin)，還(huan)采取(qu)了激進的知識產權保護策略。1998年(nian)(nian)(nian)，他成立了河南少(shao)林(lin)寺產業發展有限(xian)公司，專門(men)負責保護寺廟的商(shang)標(biao)(biao)權。這一(yi)年(nian)(nian)(nian)，少(shao)林(lin)寺注(zhu)(zhu)冊了“少(shao)林(lin)”及(ji)“SHAOLIN”商(shang)標(biao)(biao)，范圍(wei)涵蓋服(fu)裝、餐(can)飲、旅游、影(ying)視(shi)、保健(jian)品(pin)、體育用品(pin)等類目。過去(qu)多年(nian)(nian)(nian)，少(shao)林(lin)所注(zhu)(zhu)冊的商(shang)標(biao)(biao)數量已經累計(ji)到了近750個(ge)，涵蓋從功夫鞋到香燭的各類商(shang)品(pin)和服(fu)務，確保寺廟在45個(ge)商(shang)品(pin)和服(fu)務類別(bie)中控制品(pin)牌(pai)形象。

釋永(yong)信看到了少(shao)林(lin)(lin)二字擁有驚人的商業市場(chang)。比如，《少(shao)林(lin)(lin)功夫(fu)》等暢(chang)銷(xiao)書銷(xiao)量高(gao)達(da)數十(shi)萬冊。2005年(nian)，少(shao)林(lin)(lin)授權其名稱用于網(wang)絡游(you)戲《少(shao)林(lin)(lin)傳(chuan)奇》，獲得數十(shi)萬元的許可(ke)費，這是少(shao)林(lin)(lin)進入數字媒體的開(kai)創性一步。少(shao)林(lin)(lin)寺(si)還在2005年(nian)與(yu)鳳凰衛(wei)視(shi)合作制作紀錄片(pian)《百年(nian)少(shao)林(lin)(lin)》，帶來了數百萬的DVD銷(xiao)售收(shou)入。

到2010年時，知(zhi)識產權許可已經累計為少林(lin)寺這家更(geng)像商業王國的機構(gou)帶來了高達數億元的收入。

釋永信(xin)的商業雄心(xin)超越(yue)了中國(guo)國(guo)界(jie)，他(ta)(ta)成功地將“少林”品(pin)牌化(hua)雨全(quan)球(qiu)化(hua)。1999年，他(ta)(ta)帶(dai)領(ling)少林武僧(seng)團前(qian)往(wang)白金漢宮表演，開啟(qi)了覆蓋60多個(ge)國(guo)家的全(quan)球(qiu)巡演，每(mei)場演出收費高達50萬美元，武僧(seng)團每(mei)年進行超過200場演出。

在海(hai)外，釋永信建立(li)了50多個(ge)(ge)少林文化(hua)中心，這些以(yi)弘揚千(qian)年少林文化(hua)為名(ming)的連鎖機構從歐(ou)洲(zhou)開到了美(mei)國，文化(hua)中心采用會(hui)員制(zhi)模式(shi)和(he)按小時收費制(zhi)，從年費達數百美(mei)元的基(ji)礎會(hui)員，到可(ke)提供個(ge)(ge)性(xing)化(hua)僧(seng)人指導的VIP會(hui)員，而后者的收費則高達上千(qian)美(mei)元。

2015年，釋永信在(zai)澳大(da)利亞肖爾黑文(wen)(wen)以(yi)4.12億澳元購(gou)買(mai)土地(di)，計劃(hua)建設少(shao)林禪修(xiu)中(zhong)心(xin)，包(bao)含四(si)星(xing)級(ji)酒店和高爾夫球場。盡管他堅(jian)稱該(gai)項(xiang)目是(shi)為了文(wen)(wen)化(hua)交流，但批(pi)評(ping)者認為這是(shi)商業地(di)產投資(zi)，引發了對(dui)寺廟優先級(ji)的(de)質(zhi)疑。德國、加拿大(da)等地(di)類似的(de)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)心(xin)進一步擴大(da)了少(shao)林的(de)全(quan)球影響(xiang)力，每(mei)年通過許可和會(hui)員(yuan)費(fei)帶來數千萬美元的(de)收(shou)入(ru)。

2022年，其子公司河南(nan)鐵嵩數(shu)字科技有(you)限公司在鄭(zheng)州以(yi)45.2億元購置(zhi)了一(yi)塊商業用地，引(yin)發了“寺廟變(bian)地產(chan)”的指責。釋永信辯稱(cheng)該項目是文化產(chan)業計(ji)劃，但其中包含五星級(ji)酒(jiu)店和豪華公寓的計(ji)劃加劇了質(zhi)疑。

釋永(yong)信的(de)領(ling)導風格(ge)親力親為且具戰略眼光。他親自監督商標爭奪(duo)戰，在(zai)日本等地成功(gong)收回(hui)“少林(lin)”品(pin)牌權。2006年(nian)，他與深(shen)圳衛視(shi)合作舉辦的(de)《中(zhong)國功(gong)夫之星(xing)全球電(dian)視(shi)大賽》提升了少林(lin)的(de)知名度，推出了如冠軍顧尚衛等明星(xing)。

然而，這(zhe)些(xie)高調的舉動也讓他成為爭(zheng)議的焦(jiao)點。2015年，前弟子釋延魯指控他涉嫌貪污(wu)、雙重(zhong)身份和(he)不當關系，盡(jin)管調查清(qing)除了大部分指控。這(zhe)些(xie)指控，以及未經(jing)證(zheng)實有關海外別墅和(he)數十億個(ge)人財富(fu)的傳言(yan)，為他的聲(sheng)譽蒙上(shang)了陰影。

財(cai)務(wu)透明度(du)的(de)缺乏加劇了(le)懷疑，少林(lin)的(de)賬目從未(wei)(wei)公(gong)開審計。2015年因弟子(zi)指(zhi)控引發的(de)調查顯(xian)示寺廟財(cai)務(wu)管理存在不(bu)規范(fan)之(zhi)處，但未(wei)(wei)發現釋永(yong)信(xin)個人致富的(de)明確證據。

釋永(yong)信的商(shang)業(ye)活動(dong)通過(guo)2008年成立(li)的河(he)南(nan)少(shao)林(lin)無形資(zi)產(chan)管(guan)理(li)有(you)限公(gong)(gong)司(si)集中(zhong)管(guan)理(li)，他個人(ren)在2022年前(qian)持有(you)該公(gong)(gong)司(si)80%的股(gu)份。這家公(gong)(gong)司(si)是少(shao)林(lin)商(shang)業(ye)帝國的財務引擎，投資(zi)了14家企業(ye)，涉及茶葉、旅游和影視等領域。

在掌管(guan)少林寺(si)的近四十年里，釋(shi)永(yong)(yong)信(xin)更像一位“佛門(men)CEO”。他的商(shang)(shang)業(ye)頭(tou)腦(nao)，通過類似(si)MBA的寺(si)廟管(guan)理(li)方(fang)式(shi)，贏(ying)得了贊譽，也(ye)招致了批(pi)評。支(zhi)持者稱贊釋(shi)永(yong)(yong)信(xin)是“一個有(you)商(shang)(shang)人頭(tou)腦(nao)的僧(seng)人”，一位知(zhi)名企業(ye)家(jia)提到(dao)他們在一次同機旅行(xing)中討論了數小時的商(shang)(shang)業(ye)話題。另一位企業(ye)家(jia)則稱釋(shi)永(yong)(yong)信(xin)為“具有(you)創新和(he)(he)市場驅動意識(shi)的佛教文化守護者和(he)(he)推(tui)廣(guang)者”。

少林(lin)寺的(de)(de)商(shang)業成功當然并非(fei)沒有代(dai)價。批評(ping)者認為，釋永信的(de)(de)帝國侵(qin)蝕了(le)寺廟的(de)(de)精神核心(xin)，將神圣之地變成了(le)“商(shang)業機器”。寺廟的(de)(de)高門票價格被指責(ze)為牟利(li)，香(xiang)火費高達每支6000元也引發(fa)爭議(yi)。當地導游和僧(seng)人(ren)分享傭金，進一(yi)步模(mo)糊了(le)精神與商(shang)業的(de)(de)界限(xian)。

釋永信始終為自己的(de)(de)做法(fa)辯護，稱商業化是(shi)寺廟(miao)在(zai)(zai)市(shi)場驅動世界中生(sheng)存的(de)(de)必要(yao)之惡。他在(zai)(zai)2009年接受(shou)采訪時(shi)表示(shi)：“如果我們不控(kong)制自己的(de)(de)品牌，別人會(hui)(hui)利(li)用它。”他指(zhi)出(chu)寺廟(miao)的(de)(de)慈善工作，包括資助(zhu)學校(xiao)和(he)賑災(zai)的(de)(de)福(fu)利(li)基(ji)金會(hui)(hui)，證明其對佛教原則的(de)(de)承諾(nuo)。

顯(xian)然，釋永信的最終落馬在(zai)未來可(ke)能(neng)動搖少林的商業運營(ying)，因為(wei)這些運營(ying)在(zai)很(hen)大(da)程度上依(yi)賴他的愿景和權威。但(dan)一(yi)個(ge)問題可(ke)能(neng)又將會(hui)困擾世人：一(yi)個(ge)宗(zong)教機構能(neng)否在(zai)現代(dai)世界蓬勃發展，而不犧牲其神圣身份？